미국 성공회 신학부에서 신학사, 템플대학교에서 신학석사, 미조리 대학에서 철학박사를 받았다. 보수주의 상담자인 "Journal of Pastoral Practice"의 편집인이며, 웨스트민스터 신학교 실천신학 교수로 재직하였다. 그는 복음주의자들에게 가장 잘 알려진 기독교 상담자이며, 설교학으로 박사학위를 받았지만 이 책 『목회상담학』(Competent to Counseling)로 유명하게 되었다.
일반상담이론을 배격하고 성경에 철저하게 근거한 "권면적 상담"(Nouthetic Counseling)을 1969년부터 발전시켰다. 권면적인 상담이론은 성경 중심의 수많은 목회자와 신도들에게 널리 수용되어져 왔으며, 많은 보수주의 신학교와 상담기관에서 널리 확산되어 사용되어지고 있다. 현재 Central Baptist Seminary, Calvary Baptist Theological Seminary, Bob Jones University, Maranatha Baptist Bible College, The Master's College, Westminster Theological Seminary에서 권면적 상담이 채택되어 가르쳐지고 있다.
한국에 번역된 저서로는 『그리스도와 인생문제』,『기독교 상담신학』 『그리스도인의 가정생활』, 『설교 연구』,『설교는 이렇게 들어야 합니다』, 『그리스도의 마음으로 사탄의 기질을 이기라』,『상담학 개론』, 『목회연구』,『언어와 상담』,『기독교 상담교본』,『복음주의적 목회 상담』,『성경이 가르치는 결혼, 이혼 그리고 재혼』,『기독교 상담신학』. 『목회연구』,『J.E. 아담스의 설교분석 리포트』등이 있다.
독서경영코치의 저술목적 요약 [북코치|북멘토]
이 책은 상담학에 있어서 정신과적이야기나 상담에서의 비지시적 인 틀에서 벗어나 성경 안에서 자신의 모습을 직면하도록 하여 문제의 근원을 인간 타락한 인간본성의 부패에 두고 있다. 이는 죄를 인정하고 회개하면 구원을 얻게 되고 열매를 맺게 된다(마5:23, 24)는 성경적 행동유형을 간단하게 설명하고 추천하며, 귀신에 사로잡힌 미친 사람과 귀신의 관계와 같은 문제에서는 시편31편과 38편, 51편에 묘사되어 있는 정신과 신체 양면에 미치는 영향의 배후에 있는 역동성과 관한 연구와 약5:14-16에서 신체적 질병을 낫게 하기 위해 약을 사용하는 것과 같이 죄를 고백하는 것의 중요성을 확신한다.
예수 그리스도는 진실로 기독교 상담의 중심이며 그리스도를 인정하고 그리스도께 영광 돌리는 상담을 묘사하려고 노력해왔는데 저자는 권면적 상담을 이론이나 기술면에서 보다 성경적으로 발전시킬 수 있는 방법으로 발전하기를 원하고 있다.
0005 독서경영코치의 북 리뷰[서평] "목회상담학"
독서경영코치의 북 리뷰[서평] 제목 [북코치|북멘토]
성경의 원리와 실천대로 상담하는 권면적 상담
독서경영코치[북코치|북멘토]의 북 리뷰[서평] 주제 [북코치|북멘토]
권면적 상담은 성령께서 상담자에게 주신 은사의 적절한 활동으로 효과적인 결과를 얻게 된다.
독서경영코치의 북 리뷰[서평] 요점 정리 [북코치|북멘토]
현대의 심리학과 상담학 이론은 인간의 실존과 실제 생활을 잘못 해석하는 근본적인 문제를 안고 있다. 왜냐하면 인간의 존재와 삶의 방향성의 목표를 일반 심리학자나 상담가들을 모르기 때문이다. 그래서 심리치료사들은 단순한 학문적 지식으로 인간의 문제를 다루기 때문에 인간의 문제를 근본적으로 해결할 수가 없다. 하지만 아담스는 목회상담학에서 주장하듯이 성경의 말씀을 통해 목사들이 상담에 필요한 내용과 지식들을 잘 전달하고 있다.
아담스는 이 책을 통해 목사들이 상담을 할 수 있는 이론적 근거, 즉 인식론, 죄, 심리적/사회적 문제 원인, 삶의 문제의 해결책을 제시하고 있으며 이를 통해 세속적인 심리학에 근거한 일반 상담가들이 할 수 없는 인간의 참된 삶의 문제의 해결책을 제시하고 있다.
아담스는 일반 정신분석학이나 심리학을 근거하지 않고 성경의 원리를 상담의 원리로 도입해서 인간의 영혼의 문제를 치료하려는 방법론을 제시한다. 이런 방법은 첫째 성경중심 사상과 성령의 내적 조명을 상담의 필수요건으로 한다. 그는 성경 말씀의 권위를 강조할 뿐만 아니라 실제 목회에서 '권면적 상담자로서 목회자'를 강조한다. 이것은 목회자가 상담자로서 성경을 바로 이해할 것을 전제하고 있다. 그래서 그의 상담법은 성공적인 목회사역을 위해서 매우 유익하게 활용되어야만 할 것이다. 또한 그는 이 책을 통해 말씀의 권위를 강조하므로 신앙과 생활의 원리로서 바르게 제시하고 있다. 그래서 상담도 일반적인 이론이나 통합적 방법이 아니라 성경신학을 바탕으로한 실천신학을 정립하는데 공헌을 하였다.
아담스는 상담 방법으로 '권면적 상담'(nouthetic counseling)을 제시하고 있다. 이것은 목사가 개인적인 문제를 가진 하나님의 백성을 상담할 때 왕이시며 교회의 머리가 되신 그리스도께서 성경을 통하여 말씀하고 계신다는 것을 전제하는 것이다. 내담자는 자신이 인정하고 다루어야 할 어떤 잘못과 어떤 죄, 어떤 방해, 문제, 어려움, 필요가 있는 것을 인정함으로 통해 하나님의 말씀의 권면을 통해 내담자들이 변화되어야 한다는 것이다. 그래서 내담자가 권면적 상담을 통해 행동의 변화와 인격의 변화를 일으켜야만 한다. 그렇지 않은 심리적 위안이나 평안은 내담자의 궁극적 문제를 해결하는 것이 아니라 피상적으로 덮고 지나가는 것이다. 언제가 다시 그 문제가 발생하면 동일한 어려움을 겪게 된다. 결국 내담자의 근본적 문제의 해결은 어떤 심리적 이론이나 환경, 여건에 기반을 두는 것이 아니라 성경 말씀을 통해 하나님과의 직면을 통한 궁극적 해결만이 유일한 문제의 해결책이 될 수 있다는 것이다.
이런 점들이 일반상담과 권면적 상담을 가름하는 기준이 된다. 인간의 어떤 문제도 하나님 앞에서 해결되지 않으면 진정한 해결을 가질 수 없다는 것이 신앙의 관점에서 보면 분명하게 드러나다. 하지만 기독교 신앙의 관점이 아닌 다른 이론이나 해석에 근거한다면 '권면적 상담'은 받아들일 수 없는 'scandal'이 될 수밖에 없다. 결국 상담가들이 권면적 상담을 디딤돌로 여기든지 아니면 걸림돌로 여기든지 참된 신앙의 가치에서 판단할 밖에 없는 근거를 아담스는 제공해 주고 있다.
권면적인 상담은 세가지 기본적인 요소로 구성되며 항상 문제를 내포하고 있고 극복해야만 하는 장애물을 전제로 하고 있다.
첫째, "가르치다"는 말은 어떤 문제를 내포하고 있는 것이 아닌 단순히 자료의 커뮤니케이션을 의미하는 것으로 정보를 분명히 알려주고 이해가능하고 기억이 가능하도록 하는 것으로, 권면(nouthesis)란 말은 피상담자에게 초점을 두고 있어 특히 어떤 반항을 하거나 안하거나 간에 피상담자의 변화를 가져오는 것을 목적으로 하고 있다. 권면적인 상담은 무엇보다도 먼저 권면적인 상담을 받으려고 하는 자에게 반드시 어떤 잘못이 있다는 것을 암시하고 있고 인정을 하고 취급을 해야 하는 어떤 잘못과 어떤 죄, 어떤 방해, 어떤 문제, 어떤 어려움, 어떤 필요가 있다는 주장이 핵심적이다.
둘째, 언어적인 수단에 의해 권면적으로 해결하는 것으로 사람과 사람 사이의 만남이라는 말에 부가적인 차원으로 첨가되어 피상담자의 성격과 행동을 효과적으로 변화시키려는 목적으로 상담적인 형태로 만나는 것을 전제로 한다. 이 권면적인 접촉의 둘째 요소는 성경적인 원리들과 실천에 부합하는 방향으로 변화시키려고 인격적인 접촉과 상담하는 것이라 하겠다.
셋째, 권면적인 활동의 배후에는 목적이나 동기를 가지고 있어는 것으로 피상담자를 괴롭히는 그의 생활이 변화되는 것을 의미한다. 권면은 사랑과 깊은 관심이라는 동기에서 나온 것이며 피상담자들을 선하게 하기 위하여 궁극적으로 하나님께 영광을 돌리기 위하여 언어적 수단을 통하여 상담을 하고 징계하며 바로 잡는 것이라 하겠다.
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